حكم قص الأظافر في العشر الأوائل من ذي الحجة، أيام قليلة تفصلنا على دخولنا في العشر الأوائل من ذي الحجة والتي هي من أفضل أيام السنة، هي أيام مباركة يسعى المسلم إلى استغلالها في كل ما يقربه من الله تعالى ويرفع درجاته ويزيد من حسناته، يستحب في هذه الأيام الإكثار من الدعاء والذكر والتسبيح والتكبير والاستغفار، فالدعاء فهذه الأيام المباركة مستجاب والأجر على الأعمال الصالحة يتضاعف، ونجد هناك العديد من التساؤلات في الأحكام المتعلقة بأيام ذي الحجة ومن خلال المقال سنوضح لكم حكم قص الأظافر في العشر الأوائل من ذي الحجة.
ما هو حكم قص الأظافر في العشر الأوائل من ذي الحجة؟
تجد أن العديد ممن يحذرون من قص الأظافر أو حلق الشعر في الأيام العشر الأوائل من ذي الحجة فما هي حقيقة الأمر وما هو الحكم الشرعي لقص الأظافر في العشر الأوائل من ذي الحجة؟
كما ثبت في الحديث الشريف في صحيح مسلم عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئاً حتى يضحي”.
والحديث الشريف السابق وارد عن أم سلمة وحدها، ولم يرويه أحد من الصحابة وقيل أن عائشة رضي الله عنها أنها أنكرت على أم سلمة ذلك الحديث وقالت أنها هي أعلم منها بأحوال الرسول صلى الله عليه وسلم، والرسول مكثب في في المدينة المنورة عشر سنوات وهو يضحي عنه وعن بيته ولكنه لم يثبت عنه أنه نهى عن تقليم الأظافر أو قص الشعر، ولو كان هذا النهي صحيح لكان مشهوراً بين الصحابة ولم يخفى على أحدٍ منهم.
وقد عللوا هذا النهي بأنه تشبه بالمحرم ـ قاله في المغني ـ.وقول عائشة ـ رضي الله عنها ـ هو المعقول المطابق للحكمة؛ إذ لا يمكن أن ينهى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم عن أخذ الشعر وقلم الظفر ويبيح ملامسة النساء والطيب، ولو كان هذا التشبه صحيحاً لوجب الكف عن الطيب والنساء، ولم يقل بذلك أحد.
وقد اختلف الأئمة في هذه المسألة:
- فقال أبو حنيفة: بجواز أخذ الشعر وقلم الظفر للمضحي بلا كراهة،
- وذهب الإمامان مالك والشافعي: إلى أنه مكروه كراهة تنزيهية.
- وذهب الإمام أحمد في الرواية الراجحة في مذهبه: إلى أنه حرام، اعتمادًا منه على حديث أم سلمة، فالقول بالتحريم هو من مفردات الإمام أحمد ـ رحمه الله تعالى ـ التي خالف بها سائر الأئمة. وفي مذهب الحنابلة قول بالكراهة.
• وقول الأئمة بكراهة أخذ الشعر هو تمشياًً منهم مع حديث أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ وقد جرى من عادة الفقهاء أن ينقل بعضهم عن بعض فتتابعوا على القول بالكراهة ما عدا أبا حنيفة فقد قال : لا كراهة ولا تحريم في ذلك بمقتضى الترجيح يتبين أن قول عائشة ـ رضي الله عنها ـ هو أصح وأصرح ، حيث بيَّنت السبب المقتضي للنهي ، وكون أخذ الشعر وقلم الظفر هما من محظورات الإحرام، والأدلة إذا تعارضت يقدم منها ما هو أقوى وأصح .
فالصحيح: أنه لا تحريم ولا كراهة في حلق الشعر وقلم الظفر لمن أراد أن يضحي، كما لا تحريم في ملامسة النساء وفي الطيب.
وقد قالوا: إنَّ النهي محمول على الكراهة ، فإن هذه الكراهة تزول بأدنى حاجة ، إذ هي كراهة تنزيه يثاب الإنسان على تركها ولا يعاقب على فعلها عكس المستحب الذي يثاب الإنسان على فعله ولا يعاقب على تركه،
*وأبعد الأقوال عن الصواب قول من يدَّعي التحريم.
لهذا يجوز في عشر ذي الحجة لمن أراد أن يضحي أن يفعل سائر المباحات من الطيب والنساء وإن احتاج إلى حلق شعره أو قلم ظفره فعل ذلك ولا فدية عليه ولا كراهة فيه، وكذلك المرأة إذا احتاجت إلى نقض شعرها فتساقط منه شيء فإنه لا كراهة في ذلك وأضحيتها صحيحة.
• هذا وإن الذي جعل الناس يتورعون عن أخذ شعرهم وقلم أظفارهم ويرونه أمراًَ كبيراً في أنفسهم هو كون الخطباء يخطبون الناس في عشر ذي الحجة بالتحريم، ولم يجدوا من يبين لهم طريق التيسير وكون الأمر سهلاً وليس عسيراً ـ وغاية الأمر أنه مكروه كراهية تنزيه، والكراهة تزول بأدنى حاجة.
شاهد أيضاً: هل يصوم الحاج العشر الاوائل من ذي الحجة
والله أعلم .
مقالات قد تهمك
